Η εικόνα του Χριστού ως Παντοκράτορας είναι από τις πρώτες απεικονίσεις του Ιησού, που αναπτύχθηκε από την πρώτη Χριστιανική Εκκλησία και παρέμεινε ως κεντρική εικόνα της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στην απεικόνιση αυτή του Ιησού Παντοκράτορα, που κρατά επιστήθια το Ευαγγέλιο με το αριστερό του χέρι και ευλογεί και διδάσκει με το δεξί, δεν υπάρχει στέμμα ή σκήπτρο. Τα μεγάλα, ανοικτά…

Ως «Καλός Ποιμήν» αναφέρεται ο Ιησούς σε περικοπή του Ιωάννη 10:1-21. Κατά την αναφορά του Χριστού ως Καλού Ποιμένα, ο Χριστός παρουσιάζεται να καθορίζει τη ζωή του σύμφωνα με τις ανάγκες των «προβάτων» Του. Ο ίδιος παραλληλισμός χρησιμοποιείται και στον Ψαλμό 23. Ως καλός Ποιμήν αναφέρεται και στα τέσσερα Ευαγγέλια ο Ιησούς, μην επιτρέποντας στον εαυτό του να χάσει κανένα από τα πρόβατά Του. Η αλληγορική ιστορία, όπως αναφέρεται στα κείμενα του Ιωάννη δείχνει ότι οι άνθρωποι γύρω από τον Χριστό είχαν αντιληφθεί την ξεκάθαρη θέση του ως Υιός του Θεού. Είναι συχνή η απεικόνιση του Ιησού Ποιμένα με τα πρόβατά Του, που αποπνέει αγάπη, φροντίδα και προστασία.

Εικόνα μεταξοτυπίας φιλοτεχνημένη σε καμβά με χρυσό φόντο.

H Παναγία η Πορταίτισσα απεικονίζεται με τη μορφή της Οδηγήτριας. Το αίμα που έχει αποτυπωθεί στο πρόσωπο της προκλήθηκε από το μαχαίρι ενός άπιστου πειρατή. Σύμφωνα με τη Χριστιανική παράδοση, η εικόνα της Παναγίας της Πορταίτισσας πετάχτηκε στη θάλασσα από μία ευσεβή γυναίκα για να τη σώσει από τους εικονομάχους. Αρκετά χρόνια μετά, το 1004μ.Χ., η εικόνα εμφανίστηκε μέσα στη θάλασσα στη Μονή Ιβήρων στο Άγιο Όρος, όρθια, πάνω στο νερό. Οι Μοναχοί την τοποθέτησαν πολλές φορές στο Καθολικό της Μονής, σε περίοπτη θέση. Όμως εκείνη την επόμενη ημέρα βρίσκονταν δίπλα στην Πύλη, ένδειξη πως είχε πάει εκεί για να φυλάει τη Μονή, κι όχι για να τη φυλάνε. Οι Μοναχοί έχτισαν παρεκκλήσι δίπλα στην Πύλη όπου φυλάσσεται έως σήμερα.

Εικόνα μεταξοτυπίας φιλοτεχνημένη σε καμβά με χρυσό φόντο.

Βηθλεέμ, η γέννηση του Χριστού. Αντίγραφο εικόνας που βρίσκεται στο Σπήλαιο της Γέννησης στην Βηθλεέμ, σ’ ένα από τα σπουδαιότερα και αγιότερα προσκυνήματα της Χριστιανοσύνης. Στην απεικόνιση της Γέννησης του θεανθρώπου, εμφανίζεται το γήινο και το ουράνιο, το ανθρώπινο και το θείο. Όλες οι μορφές εμφανίζονται για συγκεκριμένο λόγο και έχουν το συμβολισμό τους. Το σκοτεινόχρωμο σπήλαιο θα φωτιστεί από την Ανάσταση του Χριστού και το φως Του θα διαλύσει τη σκοτεινιά του προ Χριστού κόσμου. Οι μάγοι με τα δώρα συμβολίζουν την Εκκλησία, ενώ η Παναγία, κοντά στο βρέφος της αλλά και σε κάποια απόσταση από Αυτό, αναγνωρίζει τη θεότητά Του και ο Ιωσήφ μακριά, προστάτης αλλά όχι ο Πατέρας.

Εικόνα μεταξοτυπίας φιλοτεχνημένη σε καμβά με χρυσό φόντο.